Buen día!
Dado que estoy incapacitada para acudir a la sesión de mañana
y de verdad lo siento mucho pero mi Doctor ha preferido que siga en
casa y en reposo.
Suspendemos la sesión para el próximo viernes 18 pero será a las 4:00 pm
¿La razon del cambio de horario? ¡Vámos al D.F. para pasar un fin de semana en
la Feria del Libro del Palacio de Minería! ¡No dejen pasar este evento!
¡Allá nos vemos!
Asi que guarden sus poemas de amor y yo haré lo propio con el mio.
Mientras tanto seguiré subiendo tips de estética literaria y abriré dos nuevos temas:
crítica semiótica y redacción.
¡Aquí seguimos!
jueves, 11 de febrero de 2010
domingo, 7 de febrero de 2010
Sesión del día 12 de febrero
¡Hola a todos!
Después de un largo veredicto y como se acerca el 14 de febrero.
Pienso que es bueno que leamos unos poemas de amor.
Para esto les voy a pedir que elijan un poema y que, como se vayan inscribiendo a la sesión, me digan aqui o al correo electrónico aralan3@hotmail.com
1. ¿Qué poema eligieron?
2. ¿Por qué?
3. Que lleven su análisis personal a la sesión sobre su poema.
¿Qué les parece?
DISCUSIÓN: También vamos a platicar sobre lo que opina el principito de su rosa. Esto ya es para CRÍTICOS pero los que se inscríban como PARTICIPANTES podrán leer el fragmento correspondiente al capítulo XXI de dicha obra y dar su opinión también .
También he dotado a los comentarios de ETIQUETAS las pueden ver al final. Hoy comencé a subir algunos artículos con la etiqueta ESTÉTICA, son transcripciones para que tengamos una idea de la estética literaria. Si les interesa el tema de una ETIQUETA en especial, sólo tienen que hacer click en el nombre de etiqueta y aparecerán todos los comentarios relativos a esa etiqueta.
Otra categoría importante a seguir es BITÁCORA. Donde publicaremos lo ocurrido en las sesiones y en DISCUSIÓN encontraremos los temas a tratar en las mismas.
¡No falten!
Después de un largo veredicto y como se acerca el 14 de febrero.
Pienso que es bueno que leamos unos poemas de amor.
Para esto les voy a pedir que elijan un poema y que, como se vayan inscribiendo a la sesión, me digan aqui o al correo electrónico aralan3@hotmail.com
1. ¿Qué poema eligieron?
2. ¿Por qué?
3. Que lleven su análisis personal a la sesión sobre su poema.
¿Qué les parece?
DISCUSIÓN: También vamos a platicar sobre lo que opina el principito de su rosa. Esto ya es para CRÍTICOS pero los que se inscríban como PARTICIPANTES podrán leer el fragmento correspondiente al capítulo XXI de dicha obra y dar su opinión también .
También he dotado a los comentarios de ETIQUETAS las pueden ver al final. Hoy comencé a subir algunos artículos con la etiqueta ESTÉTICA, son transcripciones para que tengamos una idea de la estética literaria. Si les interesa el tema de una ETIQUETA en especial, sólo tienen que hacer click en el nombre de etiqueta y aparecerán todos los comentarios relativos a esa etiqueta.
Otra categoría importante a seguir es BITÁCORA. Donde publicaremos lo ocurrido en las sesiones y en DISCUSIÓN encontraremos los temas a tratar en las mismas.
¡No falten!
DIVISIÓN DE LAS BELLAS ARTES
Se vienen admitiendo tradicionalmente cinco bellas artes: Arquitectura, Escultura, Pintura, Música y Literatura, "Espaciales", "plásticas", "ópticas", las tres primeras, mientras que la Literatura y la Música son "acústicas" o "temporales". Válense aquéllas de un medio que impresiona al sentido de la vista y desarrollan su creación en el espacio; en tres dimensiones la Arquitectura y la Escultura, y en dos la Pintura. En cambio, las obras de la Música, que se hacen sensibles mediante el sonido, y las de la Literatura, que se sirven de la palabra, se desarrollan en el tiempo.
También la Danza y la Escenografía son bellas artes, mas no independientes, sino un conjunto de las otras manifestaciones artísticas.
También la Danza y la Escenografía son bellas artes, mas no independientes, sino un conjunto de las otras manifestaciones artísticas.
DIVISIÓN DE LAS ARTES
Hay artes útiles y artes bellas. Las primeras, denominadas también artes "aplicadas", persiguen un fin de utilidad práctica, como la tipografía o la carpintería, y sus ejercitantes se llaman artesanos. Bellas artes son las que tienen una finalidad estética, las que realizan la belleza ideal en forma exterior sensible, es decir, de manera que sea perceptible por los sentidos.
En la segunda mitad del siglo V apareció, establecida por Marciano Capella, la división de estudios de las artes liberales en contraposición a las serviles, como la artesanía o la agricultura.
Se clasificaban las artes liberales en dos grupos:
EL TRIVIUM: Gramática, Geometría, Astronomía y Música.
EL QUADRIVIUM: Aritmética, Geometría, Astronomía y Música.
Esta clasificación tuvo vigencia por varios siglos.
En la segunda mitad del siglo V apareció, establecida por Marciano Capella, la división de estudios de las artes liberales en contraposición a las serviles, como la artesanía o la agricultura.
Se clasificaban las artes liberales en dos grupos:
EL TRIVIUM: Gramática, Geometría, Astronomía y Música.
EL QUADRIVIUM: Aritmética, Geometría, Astronomía y Música.
Esta clasificación tuvo vigencia por varios siglos.
ARTE
En diversas acepciones puede tomarse la palabra arte:
a) Como el conjunto de obras artísticas y, en este sentido, se hala de museos de arte, de historia del arte, etcétera;
b) Como la aptitud o habilidad para hacer alguna cosa;
c) Como el trabajo realizado para perfeccionar algo;
d) En oposición a ciencia, que es conocimiento especulativo, mientras que el arte equivale a ejecución, a praxis.
e) Aquí entendemos por arte, la facultad de hacer bien una cosa, según determinadas reglas.
a) Como el conjunto de obras artísticas y, en este sentido, se hala de museos de arte, de historia del arte, etcétera;
b) Como la aptitud o habilidad para hacer alguna cosa;
c) Como el trabajo realizado para perfeccionar algo;
d) En oposición a ciencia, que es conocimiento especulativo, mientras que el arte equivale a ejecución, a praxis.
e) Aquí entendemos por arte, la facultad de hacer bien una cosa, según determinadas reglas.
BITÁCORA 5 DE FEBRERO
¡Hola!
El pasado 5 de febrero, dió inicio el club de lectura.
Sesionamos esta vez sólo con participantes, ningún crítico.
Esperamos contar con alguno la próxima sesión.
Los temas servidos sobrepasaron al tiempo para hablar.
Son amplios y deberán ser abordados más adelante también.
Sintetizando los comentarios:
- La frase expuesta por Don Juan Manuel es útil en muchas ocasiones pero no aplica correctamente en el contexto del cuento.
- El marcado machismo en el texto del siglo XIV genera contradicción de valores a exponer.
- Mientras que el texto del Conde Lucanor es muy machista y marca al hombre como dueño absoluto de la situación, el de Traven describe más, dando característica humana a la mujer y eliminando elementos machistas.
- Se debe tomar en cuenta el contexto histórico de una obra para considerar su aplicación en nuestros días.
Ya emocionados con Traven, leímos "Canastitas en serie" y encantó. Hubo muestras de indignación porque el autor sea alemán.
Siempe parece ser un extranjero el que aprecie más nuestra país y cultura.
Por lo pronto es todo.
¡Hasta la próxima sesión!
El pasado 5 de febrero, dió inicio el club de lectura.
Sesionamos esta vez sólo con participantes, ningún crítico.
Esperamos contar con alguno la próxima sesión.
Los temas servidos sobrepasaron al tiempo para hablar.
Son amplios y deberán ser abordados más adelante también.
Sintetizando los comentarios:
- La frase expuesta por Don Juan Manuel es útil en muchas ocasiones pero no aplica correctamente en el contexto del cuento.
- El marcado machismo en el texto del siglo XIV genera contradicción de valores a exponer.
- Mientras que el texto del Conde Lucanor es muy machista y marca al hombre como dueño absoluto de la situación, el de Traven describe más, dando característica humana a la mujer y eliminando elementos machistas.
- Se debe tomar en cuenta el contexto histórico de una obra para considerar su aplicación en nuestros días.
Ya emocionados con Traven, leímos "Canastitas en serie" y encantó. Hubo muestras de indignación porque el autor sea alemán.
Siempe parece ser un extranjero el que aprecie más nuestra país y cultura.
Por lo pronto es todo.
¡Hasta la próxima sesión!
miércoles, 3 de febrero de 2010
El postre de este viernes 5 de febrero
¡Hola!
Ya servimos la sopa y el plato fuerte, ahora va el postre.
Como punto final en la próxima sesión vamos a tener una lluvia de ideas sobre cómo leer inteligentemente un clásico con contenido negativo.
Para los que quieran participar en la categoría de CRÍTICO aquí les dejo unos valiosos pasos para el estudio de un texto propuestos por Paulo Freire en el escrito de 1968 que sirvió de introducción a la relación bibliográfica propuesta a los participantes en un seminario nacional sobre educación y reforma agraria. Esperamos sus comentarios al respecto y ¡Considérenlos al momento de leer!
CONSIDERACIONES EN TORNO AL ACTO DE ESTUDIAR
Paulo Freire
"(...) Quien estudia se siente desafiado por el texto en su totalidad y su objetivo es apropiarse de su significación profunda.
Esta postura crítica, fundamental, indispensable al acto de estudiar, requiere de quien a eso se dedica:
a) Que asuma el papel de sujeto de ese acto.
Esto significa que es imposible un estudio serio si quien estudia se coloca frente al texto como si estuviera magnetizado por la palabra del autor, a la cual atribuiría una fuerza mágica; si se comporta pasivamente, "domésticamente", procurando solamente memorizar las afirmaciones del autor; si se transforma en una "vasija" que debe ser llenada por los contenidos que toma del texto para colocarlos dentro de sí mismo.
Estudiar seriamente un texto es estudiar el estudio de quien estudiando lo escribió. Es percibir el condicionamiento histórico-sociológico del conocimiento. Es buscar las relaciones entre el contenido en estudio y otras dimensiones afines del conocimiento. Estudiar es una forma de reinventar, de recrear, de reescribir, tarea de sujeto y no de objeto. De esta manera, no es posible, para quien estudia en esa perspectiva, alienarse con el texto, renunciando así a su actitud crítica frente a él.
La actitud crítica en el estudio es la misma que es preciso adoptar frente al mundo, la realidad, la existencia. Una actitud de adentramiento con la cual se va alcanzando la razón de ser de los hechos cada vez más lúcidamente.
Un texto será tanto mejor estudiado en cuanto, en la medida en que se tiene de él una visión global, se vuelva a él, delimitando sus dimensiones parciales. El retorno al libro para esa delimitación aclara la significación de su globalidad.
Al ejercer el acto de delimitar los núcleos centrales del texto que , en interacción, constituyen su unidad, el lector crítico irá descubriendo todo un conjunto temático, no siempre explícito en el índice de la obra. La demarcación de esos temas debe atender también al cuadro referencial de interés del sujeto lector.
Es así que, frente a un libro, ese sujeto lector puede despertar ante un trozo que le provoca una serie de reflexiones en torno a una temática que le preocupa y que no es necesariamente la temática principal del libro en estudio. Una vez sospechada la posible relación entre el trozo leído y su preocupación, corresponde, entonces, fijarse en el análisis del texto, buscando el nexo entre su contenido y el objeto de estudio en que se encuentra trabajando. Se le impone una exigencia: analizar el contenido del trozo en cuestión en relación con los precedentes y con los que lo siguen, evitando así traicionar el pensamiento del autor en su totalidad. (...)
(...) b) Que el acto de estudiar, en el fondo, es una actitud frente al mundo.
Ésta es la razón por la cual el acto de estudiar no se reduce a la relación lector- libro, o lector-texto.
Los libros en verdad reflejan el enfrentamiento de sus autores con el mundo. Expresan ese enfrentamiento. Y aun cuando los autores huyan de la realidad concreta estarán expresando su manera deformada de enfrentarla. Estudiar es también y sobre todo pensar la práctica, y pensar la práctica es la mejor manera de pensar correctamente. De esta manera, quien estudia no debe perder ninguna oportunidad, en sus relaciones con los demás, con la realidad, de asumir una postura de curiosidad. La de quien pregunta, la de quien indaga, la de quien busca.
El ejercicio de esa postura de curiosidad termina por tornarla ágil, de lo cual resulta un mayor aprovechamiento de la misma curiosidad. (...)
(...) c) Que el estudio de un tema específico exige del estudiante que se ponga, hasta donde sea posible, al tanto de la bibliografía referente al tema u objeto de inquietud.
d) Que el acto de estudiar es asumir una relación de diálogo con el autor del texto, cuya mediación se encuentra en los temas de que trata. Esa relación dialógica da como resultado la percepción del condicionamiento histórico- sociológico e ideológico del autor, que no siempre es el mismo del lector.
e) Que el acto de estudiar exige humildad.
Si quien estudia asume realmente una posición humilde, coherente con la actitud crítica, no se siente disminuido si encuentra dificultades, a veces grandes, para penetrar en la significación más profunda del texto. (...)
EL ESTUDIO NO SE MIDE POR EL NÚMERO DE PÁGINAS LEÍDAS EN UNA NOCHE, NI POR LA CANTIDAD DE LIBROS LEÍDOS EN UN SEMESTRE.
ESTUDIAR NO ES UN ACTO DE CONSUMIR IDEAS, SINO DE CREARLAS Y RECREARLAS.
Ya servimos la sopa y el plato fuerte, ahora va el postre.
Como punto final en la próxima sesión vamos a tener una lluvia de ideas sobre cómo leer inteligentemente un clásico con contenido negativo.
Para los que quieran participar en la categoría de CRÍTICO aquí les dejo unos valiosos pasos para el estudio de un texto propuestos por Paulo Freire en el escrito de 1968 que sirvió de introducción a la relación bibliográfica propuesta a los participantes en un seminario nacional sobre educación y reforma agraria. Esperamos sus comentarios al respecto y ¡Considérenlos al momento de leer!
CONSIDERACIONES EN TORNO AL ACTO DE ESTUDIAR
Paulo Freire
"(...) Quien estudia se siente desafiado por el texto en su totalidad y su objetivo es apropiarse de su significación profunda.
Esta postura crítica, fundamental, indispensable al acto de estudiar, requiere de quien a eso se dedica:
a) Que asuma el papel de sujeto de ese acto.
Esto significa que es imposible un estudio serio si quien estudia se coloca frente al texto como si estuviera magnetizado por la palabra del autor, a la cual atribuiría una fuerza mágica; si se comporta pasivamente, "domésticamente", procurando solamente memorizar las afirmaciones del autor; si se transforma en una "vasija" que debe ser llenada por los contenidos que toma del texto para colocarlos dentro de sí mismo.
Estudiar seriamente un texto es estudiar el estudio de quien estudiando lo escribió. Es percibir el condicionamiento histórico-sociológico del conocimiento. Es buscar las relaciones entre el contenido en estudio y otras dimensiones afines del conocimiento. Estudiar es una forma de reinventar, de recrear, de reescribir, tarea de sujeto y no de objeto. De esta manera, no es posible, para quien estudia en esa perspectiva, alienarse con el texto, renunciando así a su actitud crítica frente a él.
La actitud crítica en el estudio es la misma que es preciso adoptar frente al mundo, la realidad, la existencia. Una actitud de adentramiento con la cual se va alcanzando la razón de ser de los hechos cada vez más lúcidamente.
Un texto será tanto mejor estudiado en cuanto, en la medida en que se tiene de él una visión global, se vuelva a él, delimitando sus dimensiones parciales. El retorno al libro para esa delimitación aclara la significación de su globalidad.
Al ejercer el acto de delimitar los núcleos centrales del texto que , en interacción, constituyen su unidad, el lector crítico irá descubriendo todo un conjunto temático, no siempre explícito en el índice de la obra. La demarcación de esos temas debe atender también al cuadro referencial de interés del sujeto lector.
Es así que, frente a un libro, ese sujeto lector puede despertar ante un trozo que le provoca una serie de reflexiones en torno a una temática que le preocupa y que no es necesariamente la temática principal del libro en estudio. Una vez sospechada la posible relación entre el trozo leído y su preocupación, corresponde, entonces, fijarse en el análisis del texto, buscando el nexo entre su contenido y el objeto de estudio en que se encuentra trabajando. Se le impone una exigencia: analizar el contenido del trozo en cuestión en relación con los precedentes y con los que lo siguen, evitando así traicionar el pensamiento del autor en su totalidad. (...)
(...) b) Que el acto de estudiar, en el fondo, es una actitud frente al mundo.
Ésta es la razón por la cual el acto de estudiar no se reduce a la relación lector- libro, o lector-texto.
Los libros en verdad reflejan el enfrentamiento de sus autores con el mundo. Expresan ese enfrentamiento. Y aun cuando los autores huyan de la realidad concreta estarán expresando su manera deformada de enfrentarla. Estudiar es también y sobre todo pensar la práctica, y pensar la práctica es la mejor manera de pensar correctamente. De esta manera, quien estudia no debe perder ninguna oportunidad, en sus relaciones con los demás, con la realidad, de asumir una postura de curiosidad. La de quien pregunta, la de quien indaga, la de quien busca.
El ejercicio de esa postura de curiosidad termina por tornarla ágil, de lo cual resulta un mayor aprovechamiento de la misma curiosidad. (...)
(...) c) Que el estudio de un tema específico exige del estudiante que se ponga, hasta donde sea posible, al tanto de la bibliografía referente al tema u objeto de inquietud.
d) Que el acto de estudiar es asumir una relación de diálogo con el autor del texto, cuya mediación se encuentra en los temas de que trata. Esa relación dialógica da como resultado la percepción del condicionamiento histórico- sociológico e ideológico del autor, que no siempre es el mismo del lector.
e) Que el acto de estudiar exige humildad.
Si quien estudia asume realmente una posición humilde, coherente con la actitud crítica, no se siente disminuido si encuentra dificultades, a veces grandes, para penetrar en la significación más profunda del texto. (...)
EL ESTUDIO NO SE MIDE POR EL NÚMERO DE PÁGINAS LEÍDAS EN UNA NOCHE, NI POR LA CANTIDAD DE LIBROS LEÍDOS EN UN SEMESTRE.
ESTUDIAR NO ES UN ACTO DE CONSUMIR IDEAS, SINO DE CREARLAS Y RECREARLAS.
jueves, 28 de enero de 2010
DISCUSIÓN
Dado que ya están leyendo los cuentos antes mencionados y que el reto ha resultado pan comido,
aquí va el plato fuerte de la sesión del día 5 de febrero:Discutiremos sobre el contenido machista de ambos cuentos así que ve preparando tu opinión, sobre todo si te inscribes en la categoría de CRÍTICO.
Si estás lejos de Tlaxcala, escríbela a aralan3@hotmail.com leeremos tu opinión durante la sesión y publicaremos lo que se haya concluído.
Sigue al pendiente del club.
aquí va el plato fuerte de la sesión del día 5 de febrero:Discutiremos sobre el contenido machista de ambos cuentos así que ve preparando tu opinión, sobre todo si te inscribes en la categoría de CRÍTICO.
Si estás lejos de Tlaxcala, escríbela a aralan3@hotmail.com leeremos tu opinión durante la sesión y publicaremos lo que se haya concluído.
Sigue al pendiente del club.
martes, 26 de enero de 2010
¡BIENVENIDOS!
El próximo 5 de febrero será nuestra primer sesión y en ella expondremos, primero que nada, nuetras inquietudes literarias. Así que no hay una obra fija para analizar pero, dado que es nuestra PRIMERA VEZ reunidos, les dejo aqui una frase extraída de la colección de cuentos conocida como "EL CONDE LUCANOR", obra cumbre de la narrativa en prosa española del siglo XIV escrita por DON JUAN MANUEL.
SI AL COMIENZO NO MUESTRAS QUIÉN ERES,
NUNCA PODRÁS DESPUÉS CUANDO QUISIERES.
¿Qué tal? Espero que en nuestra primer sesión podamos decir lo que pensamos de ésta cita y para quienes no logren estar aqui pero nos quieran hacer saber lo que piensan, lo escriban en éste espacio.
La frase proviene del cuento número XXXV que se titula: " DE LO QUE ACONTECIÓ A UN MANCEBO QUE CASÓ CON UNA MUJER MUY FUERTE Y MUY BRAVA".
¡A que ya les interesó! ;)
El cuento no es extenso, apenas dos o tres hojas (depende la edición). Los cuentos de Don Juan Manuel no son del todo originales, algunos son refritos de Esopo y de espléndidas narraciones árabes. Todos ellos llevan un mensaje moral y son además de muy cortos, muy entretenidos. En éste sentido me parece que puede competir perfectamente con el Decamerón de Boccaccio, para que se den una idea.
Les diré un dato curioso de éste cuento en particular: BRUNO TRAVEN, ese fabuloso escritor alemán que retrató al México de la Revolución Mexicana casi mejor que nadie en sus novelas y cuentos, él inscribe dentro de su afamada colección "CANASTA DE CUENTOS MEXICANOS", nada más y nada menos que una emulación de ésta historia, aunque considerando mi admiración por Traven diré que es más bien un
un homenaje al castellano y a ese lazo misterioso que siempre le unió a México. El cuento en cuestión se llama "LA TIGRESA".
Ahora propongo una actividad, ¡ENCUENTRA LAS DIFERENCIAS!
Sé que ambos cuentos les fascinarán y si pueden leer las colecciones de éstos autores que, sin parecerlo, tienen una o quizás más conexiones, se los aconsejo.
¡Aqui nos leemos y en LA RESISTENCIA nos vemos!
¡INSCRÍBANSE YA!
SI AL COMIENZO NO MUESTRAS QUIÉN ERES,
NUNCA PODRÁS DESPUÉS CUANDO QUISIERES.
¿Qué tal? Espero que en nuestra primer sesión podamos decir lo que pensamos de ésta cita y para quienes no logren estar aqui pero nos quieran hacer saber lo que piensan, lo escriban en éste espacio.
La frase proviene del cuento número XXXV que se titula: " DE LO QUE ACONTECIÓ A UN MANCEBO QUE CASÓ CON UNA MUJER MUY FUERTE Y MUY BRAVA".
¡A que ya les interesó! ;)
El cuento no es extenso, apenas dos o tres hojas (depende la edición). Los cuentos de Don Juan Manuel no son del todo originales, algunos son refritos de Esopo y de espléndidas narraciones árabes. Todos ellos llevan un mensaje moral y son además de muy cortos, muy entretenidos. En éste sentido me parece que puede competir perfectamente con el Decamerón de Boccaccio, para que se den una idea.
Les diré un dato curioso de éste cuento en particular: BRUNO TRAVEN, ese fabuloso escritor alemán que retrató al México de la Revolución Mexicana casi mejor que nadie en sus novelas y cuentos, él inscribe dentro de su afamada colección "CANASTA DE CUENTOS MEXICANOS", nada más y nada menos que una emulación de ésta historia, aunque considerando mi admiración por Traven diré que es más bien un
un homenaje al castellano y a ese lazo misterioso que siempre le unió a México. El cuento en cuestión se llama "LA TIGRESA".
Ahora propongo una actividad, ¡ENCUENTRA LAS DIFERENCIAS!
Sé que ambos cuentos les fascinarán y si pueden leer las colecciones de éstos autores que, sin parecerlo, tienen una o quizás más conexiones, se los aconsejo.
¡Aqui nos leemos y en LA RESISTENCIA nos vemos!
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